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如果我們在基督裡只在今生有盼望，就比所有人更可憐了。
有人釋讀，我們若注目現世，便被今世的思慮煩擾，忘記了更大、更美好的福樂，被自身的私慾迷惑、刺透了，這便比眾人更可憐：http://blogcity.me/blog/reply_blog.asp?f=JDM236I5QJ32007&id=26249
然而，此種解釋其實未中宏旨。
因為，這種解釋不能教我們明白「只在今生有盼望，就比所有人更可憐了」，而只能說明「只在今生有盼望，就跟所有人一樣」。我們若沒有來生的盼望，那不過是跟滅亡之人一樣，我們跟滅亡之人一同只注目今生，一同只盼望今生的福份和享樂。無論如何，此種釋讀充其量也只能說明我們「跟眾人無異」，而不能解釋為「就比所有人更可憐」。而且，將這段經文解釋為「如何比別人更有福」，也是不妥，強加已意於保羅之上。
這段話的語境（林前15）是保羅肯定死人復活，要哥林多教會堅信基督確實從死裏復活了。這是基督信仰的核心。他們信的不是死人，不是那個釘在十字架上然後一無所有的主。
保羅在此前反問那些不信有死人復活之事者：
如果死人沒有復活，基督也就沒有復活。基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍在你們的罪裡。那麼，在基督裡睡了的人也就滅亡了。（林前15:16-18）保羅告訴我們，基督若沒有復活，後果是：我們仍在我們的罪裏；而在基督裏（意思是信仰基督的人）死亡的人，也只能歸向滅亡。
這顯明了，保羅是要解釋「在罪裏／不在罪裏」及「滅亡／不滅亡」的問題，才得出「如果我們在基督裡只在今生有盼望，就比所有人更可憐了」的結論。我們要問的問題應當是：既然若我們靠死人基督，只在今生有指望，也不過「在基督裏睡了的人也就滅亡了」，不過與那些滅亡的人一般，怎麼說我們比眾人更可憐呢？
筆者以為，保羅是要進一步指出，我們若明白並堅信基督的復活，我們便有指望；相反，我們若明白卻不相信基督的復活，我們便要比那些不明白道理的人更可憐。這是因為，人們吃喝快樂（像無知的財主一樣），他卻並不知道自己渡過了在世的日子以後，靈魂要永遠被滅在陰間。但我們，若知道卻不相信基督為我們死而復活，那麼，我們仍然吃喝快樂（像無知的財主一樣），而痛苦在於，我們在此以外，清楚知道自己渡過了在世的日子以後，靈魂要永遠被滅在陰間。魯迅的那個鐵屋的比喻很能說明這個問題：
假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？這比喻放在解釋這句經文上，亦有其可用之處。我們若只是相信基督的死而不相信他的復活。那麼，這就顯明了罪的權勢的確能擄去生命，連上帝的兒子也戰勝不了它。那麼，我們這相信祂的人，也必與祂一同因罪的豫故，永遠與上帝隔絕，永遠不能與上帝相和，永遠當上帝的敵人。因此，基督的死，乃是顯明我們的罪帶來的結果，顯明我們靠己而行不理上帝的後果。基督的死給我們明明白白的彰示了一個事實：我們的罪帶來的結果不但是死亡，還要被上帝棄絕，是永遠的棄絕，永遠與祂為敵。
死既藉著一人而來，死人復活也藉著一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活（林前15:21-22）基督的復活，彰顯了上帝的大能，就是那戰勝死亡的大能，顯明了上帝的救贖計劃能勝過一切人間的罪惡。我們只要信靠、仰望，救恩便從永生的上帝那裏臨到我們滅亡之人身上。相反，若我們知道卻不相信上帝的復活，那麼，我們當然與滅亡之人一同歸入死亡。而與那些不明白基督而滅亡之人不同的是，我們在這一刻已經知道自己的結果，我們清楚知道自己乃是帶著永遠與上帝隔絕的身份渡我們每一天在世的日子，清楚知道自己永遠與上帝為敵，「神的震怒常在他身上」。放在我們前頭的，是絕望的、痛苦的、永遠的折磨。那麼，我們不就正正因這豫故──正如鐵屋中被喚醒的人一樣──要比不知道基督死而復活的人更可憐嗎？
由是，這句經文的主旨便很清晰了：基督在世，清楚向我們展示了兩條道路：
一條是信靠祂的死而復活，直通到永生的道路。另一條就是擁抱自己的私慾不放，與祂、與祂的父為敵，直通往死亡的道路。兩者乃是判然二分，不相雜廁。這就是為甚麼基督耶穌說祂來地上，不是叫地上太平，而是要叫地上動刀兵。因為這兩條道路是對立的，人要走上永生之道，就必須靠基督而行，放棄自己的私慾邪情。沒有人既能擁抱罪，又能進入天國。這不是說信徒便等同是完人（事實是，君不見很多信靠基督者仍在罪中受折磨？）只是，我們要接受祂的救贖、承認祂的權柄，把我們的生命從自己及罪惡的手中奪回，歸給那原來的擁有者。我們要從罪的道路走回義的道路。
保羅這段經文的意思，並非要說明我們指望的內容是如何幸福快樂或基督耶穌能帶給我們甚麼歡愉，甚至也不是說我們離棄神的後果，也不是要指責哥林多教會是否「仍在罪中」，是否「被自身的私慾刺透」。其實，我們若釋讀為「被自身的私慾刺透」、希望得以解脫，那我們仍把保羅本節經文所指的指望放在現世今生，不明白保羅要我們將目光放在來生上。保羅是要重申基督復活是我們重大的信仰基礎，是我們得贖得生的重要指望，是我們在世上活著能帶著更大的盼望的原因。保羅要我們的眼目不再注目現世的任何事物，而是將目光放在更美的來生，不只（他不是說不是）在今生有指望，還期盼前頭更長遠更美好的天國。
延伸閱讀：
一篇解釋得不錯的文章，但較集中批判教會問題：
http://www.ccgn.nl/ft-book/wmd/wmd8/chapter02.html
