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腓立比書1:27-28：
你們行事為人應當和基督的福音相配。這樣，無論我來見你們或是不在你們中間，都可以聽到你們的情況，就是你們有同一的心志，站立得穩，為了福音的信仰齊心努力，甚麼事都不怕有反對你們的人，這就證明他們要滅亡，你們要得救，這都是出於 神。
「反對你們的人」，從來都是信徒大敵。然而，我們往往簡單的以為「唔返教會既人」就是反對我們的人，這種想法大錯特錯。筆者的看法是，一言以蔽之，凡是侮慢聖經、輕忽神言、惑亂真理、踐踏信仰、敗壞信心的人，就是「反對你們的人」，這是沒有疆界的，不能以是否擁有教籍為標準。況復，友鄭先生亦言，教外人士壓根未嘗聽聞道理，他們未到抉擇階段，又何反對來哉？
乍看經文，我們會以為保羅是在咒詛反對者，要他們滅在地獄裏。其實不然，當我們細察〈腓立比書〉的上文下理，便可知保羅對「反對者」的態度如何。
保羅的信仰
這就證明他們要滅亡，你們要得救，這都是出於 神。
保羅對信者與不信者的說法是，我們得救，不是我們聰明，也不是我們有任何特殊技能，更不是我們有任何比他人更好的地方，那單純是上帝的揀選；反之，不信者沉淪，不是他們愚蠢，不是他們短了甚麼特殊技能，更不是他們有任比他人更壞的地方，那單純是上帝的揀選。由此，保羅的世界觀便十分明白了。福音的重點只在上帝本身──不止福音，保羅的看法是乃至整個世界的掌權者亦只是上帝。換言之，不論不信者的行事為人如何敗壞、如何阻擋神的真理、如何妨礙福音的傳播，整個世界包括福音事工都無法脫離上帝的掌控，福音真理是不會因不信者的增多減少而有所損益。
其次，我們看看〈腓立比書〉較前的章節，便可知保羅關注的重點不在信者與不信者的相交或區別，他的重點在於福音，就只是福音本身：
有些人傳揚基督是出於嫉妒和紛爭，但也有些人是出於好意。這些人是出於愛心，知道我是派來為福音辯護的。那些人傳講基督卻是出於自私，動機並不純正，只想加重我在捆鎖中的煩惱。那有甚麼關係呢？真心也好，假意也好，無論怎麼樣，基督總被傳開了，為此我就歡喜；並且我還要歡喜，因為我知道，藉著你們的祈求和耶穌基督的靈的幫助，我一定會得到釋放。我所熱切期待和盼望的，就是在凡事上我都不會羞愧，只要滿有膽量，不論生死，總要讓基督在我身上照常被尊為大。在保羅的生命裏，我們可以看見他沒有虛耗光陰去管那些無關痛癢的事──注意，這些「無關痛癢」的事可是關乎他坐牢的時間以致受刑的程度－－他只關心基督的福音究竟傳得如何。不信者的行為要是能使更多人聽聞基督，那保羅甚至不介意多受幾分苦楚。
這段經文並非「用來」處理信徒與不信者相處的問題，但我們從保羅的信仰可以看見，只要是與福音事工無關的事，他都不會枉費功夫、虛擲心神。他們要沉淪，「天要下雨，娘要嫁人」，那便由他去吧。更進一步，保羅除了向腓立比信徒展示了自己的信仰觀外，更要緊的，他呼召腓立比信徒注視耶穌，看看祂為我們立了甚麼榜樣。
耶穌的榜樣
腓立比書2:5-11：
你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌的意念。（全節或譯：「你們當以基督耶穌的心為心。」）他本來有 神的形象，卻不堅持自己與 神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。因此 神把他升為至高，並且賜給他超過萬名之上的名。使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父 神。
這段話是腓1:27中「為了福音的信仰齊心努力」一句的注腳，保羅勉勵腓立比人在傳福音的事上效法基督的榜樣。
基督的榜樣如何？基督耶穌，祂是神的兒子，將屬天父上帝的天國永生福音帶到世上來，但祂一生都沒有仇恨那些不明白祂身份的人，祂一生都沒有輕視那些拒絕天國福音的人。祂目標清晰、態度明確，一心要完成上帝托付的工作，而祂也的確完成了。
筆者的看法是，耶穌一生都在做「人的工作」，但重點卻從來不是「人」。耶穌的眼目從來沒有注目在現世──包括是世人身上。我們說祂「愛世人」，其實是無視了我們最熟稔的金句：「 神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」耶穌在世上表現神的性質，祂是在做神的工作，祂是「流通的管子」，將神的公義及神的慈愛原原本本的展示給世人看。耶穌是「上帝」「愛世人」的結果。不是耶穌「愛」世人，而是差祂來的天父上帝愛（憐憫）世人，所以差了耶穌來。祂一生都只不過在完成天父交給祂的工作，除此以外，別無其他。祂的目光不在地上、祂的國度不屬世界，我們又豈可厚顏無恥的說耶穌做了某樣某樣功夫來「愛」世人，「所以」我們也當效法祂？我們又豈可說贈醫施藥（醫者耶穌）、派米賑濟（五餅二魚耶穌）、辦學興教（山上寶訓耶穌）就是在做神的工作？保羅告訴我們：耶穌的榜樣就是，祂除了天父上帝的旨意（帶來救世人的福音）外，祂一無所取，祂不是為了完成世界的托付或人的要求或誰的安排而步上十架。
這才是在教會聽了多年的「神本主義」的意思。整部聖經的中心人物──耶穌，也沒有將祂的時間花費在人身上──對，是的，祂沒有──不管是那個等了祂一生的巴底買，還是那些心硬傲慢的文士，祂都要求他們注視祂的作為、相信祂是天地之間惟一的救贖者──而不是要他們花時間在世上作這作那。
如此，我們才能明白，為甚麼我們無法仇視那些敵擋真道的人，為甚麼我們也不必流血流淚的催促他們悔改。我們所能作的，我們所應作的，就是忠實而原原本本的明白福音、持守福音、傳揚福音，將福音道理陳列在他們眼前。惟有福音是我們惟一應當注目的東西，我們縱使為此而流血流淚，原因也不在他們極力蒙蔽福音，甚至也不是為了他們的結局而過分難過──不是我們絕情，而是上帝既然已經把福音這寶貝放到我們所有人面前，珠玉在手，但有人要捩手丟掉、棄如蔽屣，那我們還有甚麼能痛哭的呢？我們怎麼把個人感情過分渲染以至忘記最重要的事呢？
結語
這樣，關於面對「不信者」的問題，答案便十分明晰了。我們每一個都是上帝恩手所造的普通人，沒有誰比誰優勝，沒有誰比誰不足，明白道理的、不明白道理的、接受基督的、拒絕基督的，我們本質上還是一個普通人。看看保羅的榜樣、基督的榜樣，他們莫不以天國福音為生命惟一的關注點，而不以人的信與不信為探討苦惱的對象。因此，我們固然不能與不信者合作，更不能與他們妥協，尤其不能在福音真理上有絲毫退讓；但只要非迫不得已，我們亦毋須嚴詞訓斥、故意排擠，只需以平常心處之已可。
「你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌的意念」，可以護教，但不須費神跟不信者爭辯；可以傳福音，但不須花功夫跟不信者糾纏。「可憐無補費精神」，說明了我們面對不信者可以有的態度。
